“The สล็อตแตกง่ายSalesman” ของผู้กำกับชาวอิหร่าน อัสการ์ ฟาร์ฮาดี เป็นหนึ่งในห้าภาพยนตร์ที่ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลภาพยนตร์ภาษาต่างประเทศยอดเยี่ยม แต่เมื่อเดือนที่แล้ว หลังจากที่ประธานาธิบดี ทรัมป์ ได้ออกคำสั่งของผู้บริหารที่ห้ามผู้อพยพจาก 7 ประเทศที่เป็นมุสลิมเป็นส่วนใหญ่ รวมถึงอิหร่านด้วย ฟาร์ฮาดีตัดสินใจคว่ำบาตรพิธีมอบรางวัลประจำปี

วัฒนธรรมภาพยนตร์สองขั้ว

ก่อนการปฏิวัติอิสลามปี 1979 ภาคภาพยนตร์อิสระมีอยู่ควบคู่ไปกับการผลิตภาพยนตร์ที่ได้รับทุนสนับสนุนจากรัฐบาล อย่างไรก็ตาม นักปฏิวัติมองว่าอุตสาหกรรมภาพยนตร์เป็นสัญลักษณ์ของการทุจริตทางวัฒนธรรมและในระหว่างการปฏิวัติได้จุดไฟเผาโรงภาพยนตร์หลายร้อยแห่ง

เริ่มในปี 1982 โรงภาพยนตร์อิหร่านเริ่มจัดกลุ่มใหม่ รัฐบาลต้องการสร้างวัฒนธรรมภาพยนตร์ระดับชาติที่แสดงถึงจริยธรรมของศาสนาอิสลามและประวัติศาสตร์อันเป็นเอกลักษณ์ของรัฐอิหร่าน แต่เป้าหมายนี้มักขัดแย้งกับผู้สร้างภาพยนตร์ที่มีความสัมพันธ์แน่นแฟ้นกับวัฒนธรรมวรรณกรรมของอิหร่าน และต้องการแสดงภาพอิหร่านสมัยใหม่ในแง่วิพากษ์วิจารณ์ ด้วยเหตุนี้ วัฒนธรรมภาพยนตร์ของอิหร่านจึงเป็นแบบสองขั้ว โดยมีละครประโลมโลกที่ไม่เกี่ยวกับการเมืองและมีมากกว่าภาพยนตร์ศิลปะที่วิพากษ์วิจารณ์ชีวิตประจำวัน

ทุกวันนี้ โรงภาพยนตร์ของอิหร่านได้เปิดเผยความขัดแย้งบางอย่างของชีวิตภายใต้ระบอบเทวนิยม ใช่ ผู้สร้างภาพยนตร์ต้องปฏิบัติตามแนวทางที่เข้มงวด : กระทรวงวัฒนธรรมห้ามไม่ให้มีการแสดงภาพอิสลาม ผู้หญิง ชาติ และประวัติศาสตร์ที่ไม่ประจบประแจง แต่กฎเหล่านี้คลุมเครือและการเซ็นเซอร์ภาพยนตร์อิหร่านนั้นไม่สอดคล้องกัน ซึ่งมักขึ้นอยู่กับรสนิยมของเจ้าหน้าที่แต่ละคน

อย่างไรก็ตาม โรงภาพยนตร์ศิลปะของผู้สร้างภาพยนตร์อย่างAbbas Kiarostami ผู้ล่วงลับ ไปแล้วJafar PanahiและMohsen Amiryoussefiได้รับการยกย่องจากทั่วโลก ตั้งแต่กลางทศวรรษ 2000 ภาพยนตร์อิหร่านได้รับรางวัลจากเทศกาลอันทรงเกียรติ เช่น เมืองคานส์ เวนิส และซานเซบาสเตียน

ความสำเร็จในต่างประเทศอย่างไม่ธรรมดาของภาพยนตร์อิหร่านทำให้ภาพการเซ็นเซอร์มีความซับซ้อนมากขึ้น ยกตัวอย่างเช่น รัฐบาลอิหร่านที่อนุมัติบทภาพยนตร์เรื่อง “The Salesman” และกำหนดว่าภาพยนตร์เรื่องนี้จะเป็นผลงานอย่างเป็นทางการของประเทศในหมวดภาพยนตร์ภาษาต่างประเทศยอดเยี่ยม

บางทีทางการอาจยอมให้ภาพยนตร์อย่าง “The Salesman” ผ่านเพราะการพรรณนาถึงความเป็นจริงทางสังคมของอิหร่านเป็นเรื่องละเอียดอ่อน เจ้าหน้าที่ที่คิดตามตัวอักษรมักไม่พบตัวอย่างที่ชัดเจนของการดูหมิ่นหรือวิพากษ์วิจารณ์ระบอบการเมือง

อ่อนโยน – แต่ทรงพลัง – คำวิจารณ์

ตัวอย่างเช่น ใน “The Salesman” คู่รัก Ranaa และ Emad เป็นนักแสดงที่กำลังซ้อมเพื่อการผลิต “Death of a Salesman” ของ Arthur Miller

อย่างไรก็ตาม บ้านของพวกเขากำลังพังทลาย อันเป็นผลมาจากการก่อสร้างที่ผิดพลาด พวกเขาถูกบังคับให้เช่าอพาร์ตเมนต์ ซึ่งในไม่ช้าพวกเขาก็พบว่าเคยถูกโสเภณีมาครอบครอง ลูกค้าของเธอยังคงปรากฏตัวขึ้นเรื่อยๆ ทำให้เกิดปัญหาใหม่ๆ มากมายสำหรับรานาและเอหมัด

ในการปฏิบัติที่เป็นรูปวงรีต่อภาคประชาสังคมของอิหร่านในฐานะ “อาคารที่พังทลาย” – และการพรรณนาถึงบทบาททางสังคมและศาสนาที่ขัดแย้งกันที่ผู้หญิงอิหร่านต้องต่อสู้ดิ้นรน – ภาพยนตร์เรื่องนี้จัดการอย่างละเอียดเพื่อวิพากษ์วิจารณ์ชีวิตสมัยใหม่ในอิหร่าน ใน “The Salesman” อิสลามไม่ใช่ปัญหา แต่ภาพยนตร์เรื่องนี้ยืนยันว่าสถาบันปราบปราม – วัฒนธรรม, เศรษฐกิจหรือศาสนา – เป็นสิ่งที่จำกัดความเป็นไปได้สำหรับการสื่อสารอย่างมีมนุษยธรรมและความเท่าเทียมกัน ดูเหมือนว่า Farhadi จะโต้เถียงกันว่าสิ่งเหล่านี้เป็นอันตรายต่อสังคมอย่างแท้จริง

ตัวอย่างสำหรับ ‘The Salesman’

ในขณะเดียวกัน ผู้สร้างภาพยนตร์หญิงอย่างSamira Makhmalbafซึ่งได้ร่วมกับนักแสดง นักเขียน และผู้กำกับหญิงคนอื่นๆ ได้นำเอาสตรีนิยมที่ไม่ออกเสียงมาสู่อุตสาหกรรมที่อยู่ภายใต้ความทุกข์ทรมานของรัฐบาลปิตาธิปไตย

สิ่งที่นักวิชาการ ฮามิด นาฟิซีเรียกว่า “โรงภาพยนตร์แห่งการเพ่งมอง” ได้เกิดขึ้นแล้ว ผู้สร้างภาพยนตร์ทั้งชายและหญิงต่างเผชิญกับเงื่อนไขของการยอมจำนนต่อสตรีอย่างไม่อ้อมค้อม เช่นเดียวกับแหล่งที่ซ่อนเร้นของพลังทางวัฒนธรรมของผู้หญิงในสังคมปิตาธิปไตย

ต่อต้านการเซ็นเซอร์

แม้ว่าการวิพากษ์วิจารณ์ระบอบการปกครองแบบเผด็จการมักจะอ่อนโยนจนแทบจะสังเกตไม่เห็น แต่ก็ไม่ได้หยุดรัฐบาลจากการห้ามภาพยนตร์อิหร่านบางเรื่องสำหรับผู้ชมในประเทศ “Circle” (2000) ถูกห้ามไม่ให้แสดงภาพเด็กผู้หญิงหนี ปัญหาสังคมที่อย่างน้อยก็ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากกฎหมายทางศาสนา หน่วยงานกำกับดูแลอย่างเป็นทางการของวัฒนธรรมในอิหร่านมองตนเองมานานแล้วว่ากำลังต่อสู้กับความทันสมัยและโลกาภิวัตน์ ซึ่งพวกเขาเชื่อมโยงแบบเหมารวมกับตะวันตกที่เป็นศัตรูและเสื่อมโทรม ซึ่งเป็นเพียงความหวาดกลัวชาวต่างชาติที่น่าเสียดายที่คำฟ้องของทรัมป์เกี่ยวกับศาสนาอิสลามยังสะท้อนออกมา

อย่างไรก็ตาม ผู้นำของอิหร่านยังไม่สามารถหยุดยั้งพลังของโลกาภิวัตน์ที่พวกเขารังเกียจได้อย่างเต็มที่ และภาพยนตร์ศิลปะสามารถตรวจสอบวิธีที่ทุนระหว่างประเทศและความขัดแย้งส่งผลกระทบต่อชีวิตชาวอิหร่าน “Surviving Paradise” (2001) เรื่องราวของผู้ลี้ภัยชาวอิหร่านสองคนที่หายตัวไปข้างถนนในลอสแองเจลิส เป็นภาพยนตร์อิหร่าน-อเมริกันภาษาอังกฤษเรื่องแรกที่เผยแพร่ในอเมริกา เทศกาลภาพยนตร์อิหร่านหลายงานยังคงเกิดขึ้นทุกปีทั่วโลก ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของรูปแบบการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นก่อนการปฏิวัติในปี 2522

โรงหนังของอิหร่านยังตัดทอนคำบรรยายเกี่ยวกับเสาหินที่รัฐตามระบอบประชาธิปไตยพยายามจะสื่อสารด้วย

ตัวอย่างเช่น ภาพยนตร์สงครามของอิหร่านอย่าง “Duel” (2004) ไม่ได้ออกอากาศข้อความแสดงความรักชาติเพียงอย่างเดียว แต่กลับเป็นแถลงการณ์ที่ทรงพลังเกี่ยวกับความบอบช้ำของสงครามอิหร่าน-อิรัก โดยใช้ความทรงจำของความขัดแย้งเป็นเลนส์ที่เข้าใจอิหร่านสมัยใหม่ ภาพยนตร์แอนิเมชั่นของ Marjane Satrapi เกี่ยวกับนิยายภาพของเธอเอง “Persepolis” (2007) อาจเป็นการแก้ไขภาพยนตร์ที่พูดตรงไปตรงมาและตรงไปตรงมาที่สุดในเวอร์ชันของรัฐบาลในการปฏิวัติปี 1979 (อย่างไรก็ตาม ภาพยนตร์เรื่องนี้สร้างในฝรั่งเศส)

มองไปข้างหน้าเพื่อออสการ์

การคว่ำบาตรส่วนบุคคลของ Farhadi มีความสำคัญเนื่องจากแสดงให้เห็นว่านโยบายการย้ายถิ่นฐานของสหรัฐฯ ที่หุนหันพลันแล่นและการลงโทษสามารถต่อต้านการผลิตได้ ซึ่งเป็นการจำกัดเสียงที่เสรีและเป็นสากลที่สุดในโลกมุสลิม

ก่อนหน้านี้ Farhadi ได้รับรางวัล Academy Award จากการกำกับเรื่อง “A Separation” (2011) ซึ่งเป็นภาพยนตร์เกี่ยวกับการแต่งงานที่จบลงด้วยคำถามว่าจะออกจากอิหร่านหรือไม่ เขา ได้รับเครดิตในฐานะนักเขียน โปรดิวเซอร์ และผู้กำกับเรื่อง “The Salesman” เขาได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางว่าเป็นผู้ทรงอิทธิพลในวงการภาพยนตร์ระดับโลก และได้ร่วมงานกับผู้กำกับที่ยังมีชีวิตอยู่จำนวนหนึ่ง – Martin Scorsese, Pedro Almodovar, Wong-kar Wai และ Alfonso Cuaron – เป็นผู้กำกับ ที่มีส่วนร่วมในงานศิลปะที่ยั่งยืน

หากข้อความที่เป็นข้อโต้แย้งจากแท่นรับรางวัลลูกโลกทองคำ Screen Actors Guild AwardsและDirector’s Guild Awardsเป็นสิ่งบ่งชี้ ออสการ์จะสิ้นสุดฤดูกาลหลังการเลือกตั้งที่ไม่เหมือนใครของการเมืองเชิงวัฒนธรรม และการปฏิเสธสมมติฐานทางวัฒนธรรมที่มีอยู่ในตราสินค้าของทรัมป์ ของการเมือง Farhadi เรียกรางวัลออสการ์ว่าเป็น “งานวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่นี้” แต่เมื่อฟาร์ฮาดีไม่อยู่และแสดงภาพยนตร์ของเขา เขาจะสามารถมีส่วนสนับสนุนทางการเมืองของรางวัลออสการ์ในปีนี้ในแบบที่ดาราภาพยนตร์อเมริกันที่ขึ้นเวทีทำไม่ได้

ในคำแถลงของเขา Farhadi ยังเขียนอีกว่า “แม้พวกแข็งกระด้างจะมีสัญชาติ การโต้เถียงทางการเมืองและสงครามก็ตาม ให้คำนึงถึงและเข้าใจโลกในลักษณะเดียวกันมาก…ผ่านความคิด ‘เราและพวกเขา’” ในแง่นี้ ดูเหมือนว่าเขาจะเทียบได้กับการบริหารของทรัมป์กับระบอบการปกครองของอิหร่าน

บางคนได้เรียกร้องให้ผู้จัดงานออสการ์ใช้ Skype อย่างน้อยก็อนุญาตให้ Farhadi ปรากฏตัวด้วยสายตาหากไม่ใช่ในทางการเมือง ไม่ว่าในกรณีใด หาก “The Salesman” จบลงด้วยการชนะรางวัลออสการ์สาขาภาพยนตร์ภาษาต่างประเทศยอดเยี่ยม ก็อาจถูกมองว่าเป็นการปฏิเสธอีกประการหนึ่งของเวที “พวกเรากับพวกเขา” ที่เหยียดคนต่างชาติของทรัมป์สล็อตแตกง่าย